میلاد نور مبارک

ماه مبارک رمضان

                                   

خدایا ما را از آنانی قرار ده که به دوستی خود برگزیده ای و به عشق و محبت خود خالصشان کرده ای و مشتاق دیدارشان ساخته ای و به خواست خود خوشنودشان نموده ای و نعمت دیدار را عطاشان کرده ای. در  مقام رضایشان نشانده ای و در غربت و تنهایی  بر فراقشان گرفته ای  و در جوار خود به عالم راستی و حقیقت جایگاهشان بخشیده ای . و به شناخت خود معرفتشان داده ای و سزاوار پرستششان کرده ای .

بارانهاى پياپى یکی از علایم ظهور

در سال ظهور، بارانهاى پياپى ، زمين را آباد و سرسبز مى كند و وضع مردم ، بهتر مى شود. امامان (ع ) در تبيين نشانه هاى ظهور و خبر دادن از رخدادهاى آن روزگار، از اين واقعه نيز، ياد كرده اند كه به چند نمونه از احاديثى كه در اين باره رسيده اشاره مى كنيم :

شيخ مفيد، با بهره گيرى از روايات ، مى نويسد :

(( ثم يختم ذلك باريع و عشرين مطرة متصل فتحيى بها الارض ‍ بعد موتها و تعرف بركاتها .))

پس پايان مى گيرد اين (پديد آمدن نشانه ها) با بيست و چهار باران پياپى كه زمين را پس از آن كه مرده بود، زنده مى كند و بركات آن را مى شناساند .

شيخ طوسى از امام صادق (ع ) روايت مى كند :

(( ان قدام القائم لسنة غيداقة ، يفسد التمر فى النخل فلاتشكوا فى ذلك .))

در آستانه قيام مهدى (ع )، سالى پرباران خواهد بود كه در اثر آن ، خرما بر روى نخل مى پوسد. پس در اين ، ترديدى به خود راه ندهيد .

يا امام صادق مى فرمايد :

(( و اذا آن قيامه ، مطر الناس فى جمادى الآخرة و عشرة ايام من رجب ، مطرا لم ير الناس مثله ، فينبت اللّه به لحوم المؤ منين فى ابدانهم فى قبورهم .. .))

و چون هنگام ظهور مهدى (ع ) نزديك شود، در تمام ماه جمادى الآخر و ده روز نخست ماه رجب ، بارانى بر مردم ببارد كه تا آن هنگام ، مانند آن را نديده باشند. پس خداوند، به وسيله آن ، گوشت بر بدن مؤ منان ، كه در قبرهايشان خفته اند، بروياند.

بارش اين مقدار باران ، آن هم پياپى ، كم سابقه و يا بى سابقه است . با اين حال ، حمل آن بر معجزه ، وجهى ندارد، زيرا وقوع آن به گونه عادى ممكن است . البته احتمال ديگرى نيز وجود دارد كه اين بارانها، همزمان و در همه جاى زمين ببارد كه در اين صورت ، مى تواند جنبه اعجاز داشته باشد .

اين نشانه را گرچه بزرگانى مانند: شيخ مفيد، شيخ طوسى و طبرسى در رديف نشانه هاى ظهور آورده اند، ولى بايد توجه داشت :

اولا، روايت طبرسى و مفيد مرسله است .

ثانيا، جمله (( فينبت اللّه به لحوم المؤ منين )) در ذيل روايت طبرسى ، نشان مى دهد كه مربوط به برپايى قيامت و زنده شدن مردگان است .

و ثالثا، روايت شيخ طوسى نيز ضعيف است ، زيرا در سند آن على بن ابى حمزه قرار دارد كه از واقفيه است .

بنابراين ، اثبات چنين نشانه اى براى ظهور، به استناد اين گونه روايات ، مشكل است . البته از مجموع اين روايات و سخنانى كه در اين باب گفته اند، با توجه به اين كه دوران ظهور، آغاز سامان يافتن امور و از بين رفتن مشكلات است ، احتمال مى رود كه از نظر طبيعى ، شرايط مساعدى پيش مى آيد، تا سال ظهور سالى پرباران و آبادان باشد.

http://www.imamalmahdi.com/html/far/html/13/1/1/1.php

شهادت امام حسن عسگری (8ربیع الاول)

انتظار

 

 

 

7 صفر 1430

میلاد امام موسی کاظم (ع) مبارک باد

3صفر به همراه عیدی

میلاد امام محمد باقر مبارک باد

اینم یه سایت برای دانلود فیلم(عیدی)

http://download.irlook.com/media/fa/

میلاد حضرت مسیح مبارک باد

 

 

میلاد حضرت مسیح مبارک باد

24 ذی الحجه :روز مباهله

بخش با صفای « نجران » ، با هفتاد دهكده تابع خود ، در نقطه مرزی حجاز و یمن قرار گرفته است . در آغاز طلوع اسلام ، این نقطه تنها منطقه مسیحی نشین حجاز بود كه به دلایلی از بت پرستی دست كشیده ، و به آئین مسیح گرویده بودند.

پیامبر اسلام به موازات مكاتبه با سران دول و مراكز مذهبی جهان ، نامه ای به اسقف نجران ، نوشت و طی آن نامه، ساكنان نجران را به آئین اسلام دعوت نمود. اینك فرازی از نامه آن حضرت: « به نام خدای ابراهیم ، اسحاق و یعقوب. ( این نامه ای است) از محمد پیامبر خدا به اسقف نجران : خدای ابراهیم و اسحاق و یعقوب را حمد و ستایش می كنم ، و شما را از پرستش « بندگان» ، به پرستش « خدا» دعوت می نمایم . شما را دعوت می كنم كه از ولایت بندگان خدا خارج شوید و در ولایت خداوند وارد آئید ، اگر دعوت مرا نپذیرفتید ( لااقل ) باید به حكومت اسلامی مالیات (جزیه) بپردازید ( كه در برابر این مبلغ كم ، از جان و مال شما دفاع می كند) و در غیر این صورت به شما اعلام خطر می شود. »

نمایندگان پیامبر كه حامل نامه بودند ، وارد نجران شده و نامه پیامبر را به اسقف مسیحیان نجران دادند. وی نامه را با دقت خواند و برای تصمیم ، شورایی مركب از شخصیتهای بارز مذهبی و غیر مذهبی تشكیل داد. شورا نظر داد كه گروهی به عنوان « هیئت نمایندگی نجران » به مدینه بروند ، تا از نزدیك با پیامبر صلی الله علیه و آله دیدار كرده ، دلائل نبوت ایشان را مورد بررسی قرار دهند . بدین ترتیب ،  شصت تن از ارزنده ترین و داناترین مردم نجران انتخاب گردیدند ، كه در رأس آنان سه تن از پیشوایان مذهبی قرار داشت:

1- « ابو حارثة بن علقمه» ، اسقف اعظم نجران كه نماینده رسمی كلیساهای روم در حجاز بود.

2- « عبدالمسیح» ، رئیس هیئت نمایندگی كه به عقل ، تدبیر و كاردانی شهرت داشت.

3- « اَیهَم» ، كه فردی كهنسال و یكی از شخصیتهای محترم ملت نجران به شمار می رفت.

مذاكره نمایندگان نجران

بالاخره نمایندگان نجران ، به دیدار پیامبر اكرم (ص) آمده و به مذاكره پرداختند ، در این مطلب ، گوشه ای از مذاكرات آنها می پردازیم :

پیامبر (ص) ، من شما را به آئین توحید ، پرستش خدای یگانه و تسلیم در برابر اوامر او دعوت می كنم . سپس آیاتی چند از قرآن برای آنان تلاوت نمود.

نمایندگان نجران: اگر منظور از اسلام ، ایمان به خدای یگانه جهان است ، ما قبلاً به او ایمان آورده و به احكام وی عمل می نمائیم.

پیامبر اكرم : اسلام علائمی دارد و برخی از اعمال شما ، حاكی است كه به اسلام واقعی نگرویده اید . چگونه می گوئید كه خدای یگانه را پرستش می كنید ، حال آنكه شما صلیب را می پرستید ، از خوردن گوشت خوك پرهیز نمی كنید و برای خدا فرزند قائلید؟

نمایندگان نجران : ما او را (مسیح) خدا می دانیم زیرا او مردگان را زنده كرد بیماران را شفا بخشید ، و از گِل پرنده ای ساخت و آن را به پرواز درآورد ، و تمام این اعمال حاكی است كه او خدا است.

پیامبر اكرم: نه ! او بنده خدا و مخلوق او است ، كه خدا او را در رحم مریم قرار داد و این قدرت و توانایی را خدا به او داده است.

یكی از نمایندگان نجران: آری او فرزند خدا است زیرا مادر او مریم ، بدون اینكه با كسی ازدواج كند ، او را به دنیا آورده است . پس پدر او خدای جهان می باشد.

در این هنگام ، فرشته وحی نازل گردید و به پیامبر گفت كه به آنان بگوید : « وضع حضرت عیسی از این نظر مانند حضرت آدم است كه او را با قدرت بی پایان خود ، بدون اینكه دارای پدر و مادری باشد از خاك آفرید. » ( آل عمران /59)

نمایندگان نجران : گفت و گوهای شما ما را قانع نمی كند. راه این است كه در وقت معینی با یكدیگر مباهله نمائیم ، و بر دروغگو نفرین بفرستیم ، و از خدا بخواهیم دروغگو را هلاك و نابود كند.

در این هنگام ، حضرت جبرائیل نازل گردید ، آیه مباهله را  آورد و پیامبر را مأمور ساخت تا با كسانی كه با او مجادله می كنند و حق را نمی پذیرند به مباهله برخیزد:

« فمن حاجك فیه من بعد ما جائك من العلم فقـُل تعالوا نَدعُ ابنائنا وَ ابنائكُم وَ نِسائنا و نِسائكُم وَ انفُسَنا وَ انفُسَـكُم ثُمَّ نبتـَهـِل فـَنَجعل لعنة الله علی الكاذبین.» ( آل عمران /61)

طرفین به فیصله دادن مسئله از طریق مباهله آماده شدند و قرار بر این شد كه فردای آن روز برای اثبات حقانیت خود مباهله نمایند.

پیامبر اكرم به مباهله می رود

وقت مباهله فرا رسید . قبلاً پیامبر و هیئت نمایندگی « نجران» ، توافق كرده بودند كه مراسم مباهله در نقطه ای خارج از شهر مدینه، در دامنه صحرا انجام بگیرد. پیامبر از میان مسلمانان و بستگان خود ، فقط چهار نفر را برگزید كه در این حادثه تاریخی شركت نمایند. این چهار تن ، جز علی بن ابی طالب (ع) ، فاطمه دختر پیامبر (س) و حسن و حسین علیهما السلام نبودند ، زیرا در میان تمام مسلمانان نفوسی پاك تر ، و ایمانی استوارتر از ایمان این چهار تن ، وجود نداشت.

پیامبر (ص) ، فاصله منزل و نقطه ای را كه قرار بود در آنجا مراسم مباهله انجام گیرد ، با وضعی خاص طی نمود. او در حالی رهسپار محل قرار شد كه حضرت حسین (ع) را در آغوش و دست حضرت حسن (ع) را در دست داشت ، فاطمه (س) به دنبال آن حضرت و علی بن ابی طالب (ع)  پشت سر وی حركت می كردند ؛ پیامبر (ص) این چنین  گام به میدان مباهله نهاد ، او پیش از ورود به میدان « مباهله» ، به همراهان خود گفت: من هر وقت كه دعا كردم ، شما دعای مرا با گفتن آمّین بدرقه كنید.

سران هیئت نمایندگی نجران ، پیش از آنكه با پیامبر (ص) روبرو شوند به یكدیگر می گفتند: هرگاه دیدید كه « محمد» ، افسران و سربازان خود را به میدان مباهله آورد ، و شكوه مادی و قدرت ظاهری خود را نشان ما داد در این صورت ، وی فردی غیر صادق است و اعتمادی به نبوت خود ندارد. ولی اگر با فرزندان و جگر گوشه های خود به « مباهله» بیاید و با وضعی وارسته از هر نوع جلال و جبروت مادی ، رو به درگاه الهی گذارد ؛ پیداست كه پیامبری راستگو است و به قدری به خود ایمان و اعتقاد دارد كه نه تنها حاضر است خود را در معرض نابودی قرار دهد ، بلكه با جرأت هر چه تمامتر ، حاضر است عزیزترین و گرامی ترین افراد نزد خود را ، در معرض فنا و نابودی قرار دهد.

سران هیئت نمایندگی در این گفتگو بودند كه ناگهان ، چهره نورانی پیامبر اكرم (ص) با چهار تن دیگر نمایان گردید.

همگی با بهت و حیرت به چهره یكدیگر نگاه كردند ، و از اینكه او فرزندان معصوم و بی گناه ، و یگانه دختر و یادگار خود را به صحنه مباهله آورده ؛ انگشت تعجب به دندان گرفتند. آنان دریافتند كه پیامبر ، به دعوت و دعای خود اعتقاد راسخ دارد والّا یك فرد مردد ، عزیزان خود را در معرض بلای آسمانی و عذاب الهی قرار نمی دهد.

اسقف نجران گفت: من چهره هائی را می بینم كه هر گاه دست به دعا بلند كنند و از درگاه الهی بخواهند كه بزرگترین كوهها را از جای بكند ، فوراً كنده می شود. بنابراین ، هرگز صحیح نیست ما با این افراد ِ با فضیلت ، مباهله نمائیم ؛ زیرا بعید نیست كه همه ما نابود شویم ، و ممكن است دامنه عذاب گسترش پیدا كند ، همه مسیحیان جهان را بگیرد و در روی زمین حتی یك مسیحی باقی نماند.

انصراف هیئت نمایندگی از مباهله

هیئت نمایندگی با دیدن وضع یاد شده ، وارد شور شدند و به اتفاق آراء تصویب كردند كه هرگز وارد مباهله نشوند ، آنان حاضر شدند كه هر سال مبلغی به عنوان «جزیه» ( مالیات سالانه ) بپردازند و در برابر آن ، حكومت اسلامی از جان و مال آنان دفاع كند. پیامبر اكرم (ص) رضایت خود را اعلام كرد و قرار شد آنها هر سال در ازای پرداخت مبلغی جزئی ، از مزایای حكومت اسلامی برخوردار گردند.

سپس پیامبر اكرم (ص) فرمود: عذاب ، سایه شوم خود را بر سر نمایندگان مردم نجران گسترده بود و اگر از درِ ملاعنه و مباهله وارد می شدند ، صورت انسانی خود را از دست داده ، در آتشی كه در بیابان برافروخته می شد ، می سوختند و دامنه عذاب به سرزمین« نجران» نیز كشیده می شد

منبع:http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=5507

مسجدالإجابه یا مسجد مباهله

یکی از مساجد کهن و تاریخی در مدینه منوره، که مورد توجه حجاج و زائران بوده و هست، مسجدی است به نام «مسجد الإجابه» که در سال‏های اخیر، در محاورات مردم به اشتباه و بدون توجه به پیشینه تاریخی‏اش، به عنوان «مسجد مباهله» معرفی گردیده و از این جهت که مراسم مباهله رسول خدا صلی‏الله‏علیه‏و‏آله با مسیحیان نجران، در این محل به وقوع پیوسته، مورد اهتمام خاص قرار می‏گیرد.

از آنجا که این اشتباه و تحریف، اثرات منفی و نتایج زیان‏باری دارد، لازم دانستیم آنچه از منابع حدیثی و تاریخی درباره این مسجد به‏دست آمده، در اختیار علاقمندان قرار دهیم تا ضمن جلوگیری از یک عمل خلاف واقع و پیش‏گیری از نفوذ و ادامه یک حرکت عوامانه، به‏کسانی که در این مسجد حضور پیدا می‏کنند و به نماز و دعا می‏پردازند، متذکّر شویم که این حضور باید توأم با واقع‏بینی و آگاهی کامل باشد و بدانند که در چه جایگاهی قرار گرفته‏اند و انگیزه قداست و شرافت این محل از چیست و امتیاز این مسجد با مساجد دیگر از کجا و به چه دلیل است

http://www.hawzah.net/Hawzah/Magazines/MagArt.aspx?id=40084

 

تبریک

عید غدیر خم مبارک باد

روز محشر پرسیـد ز من رب جلی
گفت تو غرق گناهی؟ گفتمش یـا رب بلی

 گفت پس آتش نمی‌گیرد چـرا جـسم و تنـت    
  گفتمش چون حـك نمودم روی قلبم یا علی

یا علی

ღسالروز زیباترین ازدواج هستی مبارکبادღ

 

دیدم که به عرش شور و شوقی بر پاست

بر پا گر این بزم شعف ذات خداست

گفتم به خرد چه اتفاق افتاده

گفتا که عروسی علی و زهراست 

حضرت خضر(علیه السلام)

مگر خضر مبارک پی در آید         زیمن همتش کاری گشاید

 

درمنابع و کتب متعدد کنیه ایشان  را "ابوالعباس" گفته اند. ظهور حضرت را سه هزار و چهارصد و پنجاه سال بعد از هبوط آدم دانسته اند  و در ایران متولد شده اند (تاریخ طبری، ج:1، ص:188).

مفسیرین و مورخین بر این عقیده اند که حضرت خضر(ع) آب حیات خورده است و تا ابد زنده هستند. دلیل لقب خضر به حضرت بعلت این است که ایشان در هر زمینی پا می گذاشت، سبز می شد. روایتی از محمد بن عماره از امام صادق (ع) نقل شده که فرمودند: " حضرت خضر روی هیچ چوب خشک نمی نشست مگر آنکه سبز می شد و بر هیچ زمین بی علفی نمی نشست مگر آنکه سبز و خرم می گشت و اگر او را خضر نامیدند، به همین جهت بوده است.

شیخ طوسی در تفسیر مجمع البیان می نویسد: حضرت خضر (ع) را بدین جهت خضر نامیدند که هر کجا نماز به جای می آورد اطراف او سبز می شد.

ابن ابی حاتم از عکرمه نقل کرده است: بخاطر اینکه حضرت خضر (ع) هر گاه در مکانی می نشست اطرافش سبز می شد و لباسش سبز بود به این لقب ملقب شده است و نیز گفته شده به خاطر نورانیتش و زیبائیش او را خضر نامیدند.

بنا به روایات از ائمه اطهار علیه السلام، مسکن و محل زندگی حضرت خضر مسجد سهله می باشد که در مفاتیح الجنان شیخ عباس قمی به این مطلب  اشاره شده است. در این مسجد مقام حضرت خضر (ع)  وجو دارد که خواندن نماز و دعای مخصوص در این مقام دارای اجر و ثواب عظیمی است.

در قرآن سوره ی کهف آیه ی 65 ، اختصاص به حضرت خضر علیه السلام دارد.ترجمه این آیه چنین است "پس بنده ای از بندگان ما را یافتند که ما از جانب خویش رحمتی بدو داده بودیم و از نزد خویش دانشی به او آموخته بودیم"

این آیه در رابطه با داستان دیدار حضرت خضر و موسی علیهماالسلام می باشد.اینکه خداوند متعال ایشان را به" بنده ای از بندگان ما" ( عبدا من عبادنا)  تعبیر کرده است بندگی و عبودیت حضرت را می رساند.

از معجزات حضرت خضر (ع) میتوان: 1- علم لدنی 2- به هر صورت که بخواهد متصور می شود و می توانند در هر محلی طی چند لحظه حضور پیدا کنند (طی الارض) و از نظرها آشکار و پنهان شوند. 3- در هر زمین خشک و بی آب و علف قدم گذارد، سبز و خرم می شود.

 

آنکس که بدست جام دارد                سلطانی جم مدام دارد

آبی که خضر حیات ازو یافت            در میکده جو که جام دارد

 

مژده آمدنت قیمت جان می ارزد

تار مویی ز تو آقا به جهان می ارزد

شفا بخشی قرآن از منظر علوم پزشکی

                               

برخی از روانشناسان و جامعه شناسان، قرآن ومطالب آیات را مورد توجه قرار داده و تاثیرات آنها را در روان انسان مورد بررسی قرار داده اند.و از این رهگذر شفابخشی قرآن با علوم تجربی به اثبات رسانده اند.

الف: تاثیرات قرائت قرآن در درمان بیماری های روانی و روحی و کاهش درد، اضطراب و افسردگی: در سوره ی اسراء، آیه ی 82 آمده است:" و ما از آنچه از قرآن فرستادیم شفای دل و رحمت الهی برای مومنین است." حضرت علی (ع) در دعای کمیل می فرمایند: "ای کسی که نام تو دارو و یاد تو شفاست( یا من اسمه دواء و ذکره شفاء)"

ب : قرآن و درمان بیماری های جسمی: 1- عسل  2- روزه

۱- عسل: در سوره ی نحل آیه ی 68-69 آمده است "و پروردگار تو به زنبور عسل (وحی) و الهام غریزی نمود که : از کوه ها و ثمرات و گلها بخور و راهایی را که پروردگارت برای تو تعیین کرده است به راحتی بپیما ، از درون شکم نوشیدنی با رنگ های مختلف خارج می شود. که در ان شفا برای مردم است." همچنین خدا در قرآن در سوره ی محمد(ص)، آیه ی 15 در مورد بهشت "جوی هایی از عسل مصفی " را بیان می کند. ­در تورات از عسل بعنوان یک ضد عفونی کننده و موثر در درمان بیماری های پوستی و زخم ها یاد شده است.

از نظر علمی عسل به لحاظ داشتن برخی از انواع مواد تخمیری(از مهمترین آنها  آمیلاس، اینرتاس ،کاتالاس، لیپاز، پروکسیداز است) در تبادلات غذایی و کمک به هضم غذا در میان خوراکی ها، بالاترین مرتبه را دارد. عسل دارای ویتامین های زیاد و پروتئین و اسیدهای آلی و آمینه ی، املاح معدنی زیادی است.عسل گلبول های خون را افزایش داده و رنگ آن را شفاف می کند. برای کودکان بسیار مفید بوده و در درمان نارسایی های دستگاه گوارش از قبیل اسهال، نارسایی در جذب مواد غذایی و یا سوء تغذیه و کم خونی موثر است.وزن کودکان را افزایش داده و به روییدن دندان کودکان کمک کرده و از پوسیدگی آن جلوگیری می کند.آمار نشان میدهد زنبورداران به ندرت به سرطان  مبتلا می شوند گرچه دلیل علمی آن به اثبات نرسیده است.

2- روزه : در سوره ی احزاب،آیه ی 35 آمده است:" و مردان و زنان روزه دار،مردان پاکدامن و زنان پاکدامن و مردانی که بسیار به یاد خدا هستند و زنانی که بسیار یاد خدا می کنند، خداوند برای آنان مغفرت و پاداش عظیمی فراهم ساخته است." در علم، روزه برای درمان چاقی، تصلب شرایین ،آسم، فشار خون بالا، التهاب مزمن کلیه، امراض دستگاه گوارش از قبیل التهاب حاد معده، اختلالات روانی و اخلاقی و در پیشگیری از بیماری ها موثر است.

از آنچه گفته شد نتیجه می شود که قرآن نه تنها  برای هدایت بشر است، بلکه برای سلامت روح و جسم انسان نیز مفید  می باشد.

(برگرفته از پژوهشی در اعجاز علمی قرآن، دکتر محمد علی رضایی اصفهانی،ج2، ص:418 -425)

 

آیا کسانی در امت های پیشین عمر طولانی داشته اند؟

آری، با مراجعه به تاریخ پی می بریم که کسانی عمرهای بسیار طولانی داشته اند از قبیل:

۱- خضر نبی که هزاران سال عمر کرده است و هنوز زنده است و در این وبلاگ به معرفی ایشان هر چند مختصر پرداخته شده است.

۲- لقمان بن عاد که ۳۵۰۰ سال عمر داشته است.

۳- لقمان حکیم با ۴۰۰۰ سال یا بر نقلی دیگر ۱۰۰۰ سال.

۴- نوح پیامبر با ۹۵۰ سال: در قرآن، خداوند درباره ی حضرت نوح علیه السلام می فرماید:" و هر آینه ما نوح را به سوی قومش فرستادیم، پس او در میان  آنها هزار سال به جز پنجاه سال (نه صد و پنجاه سال) درنگ کرد."  ( سوره ی عنکبوت، آیه ی 14)

۵-شیث فرزند آدم با ۹۱۲ سال

۶- حضرت آدم با ۹۳۰ سال

۷- ادریس نبی با ۸۶۲ سال

۸- سلیمان نبی با ۷۱۲ سال

۹- سام پسر نوح با ۶۰۰ سال

۱۰- حضرت مسیح نیزحیات دارند و در آخرالزمان از آسمان فرود خواهند آمد و مطابق نظر اسلامی پشت سر امام زمان (عج) نماز به جا خواهند آورد.

و دیگران     ( منبع: موعود شناسی پاسخ به شبهات ،علی اصغر رضوانی، ص:۵۱۲)   

حضرت خضر(ع) و الیاس (ع)

     در اکثر روایات عنوان شده است که حضرت خضر و الیاس علیهما السلام برادر هستند.

ابن عساکر از سعید بن مسبب نقل کرده است که مادر خضر رومی و پدرش فارس است . ذکر شده که الیاس، برادر خضر از همین پدر و مادر است (روح المعانی ، ج:15 ص:319).حضرت الیاس مانند برادرشان زنده هستند.چنانچه در تفاسیر مختلف آمده است که چهار نفر از انبیاء تا کنون زنده اند.دو نفر آنها یعنی عیسی و ادریس در آسمانند و دو نفر دیگر یعنی خضر و الیاس در زمینند.

این دو برادر طی روایات هر سال در مراسم حج شرکت می کنندو باهم در بیت المقدس ماه مبارک رمضان را روزه می گیرند و هر دو حضرت محمد (ص) را ملاقات کرده اند.

 

وجود امام مهدی (عج) از دیدگاه قرآن

خوشتر ز عیش و صحبت و باغ و بهار چیست      ساقی کجاست گو سبب انتظار چیست

در سوره ی نحل،آیه ی 84 آمده است: "روزی که ما در هر امتی شاهدی برانگیزیم، آنگاه به کافران اجازه ی سخن داده نشود و توبه ی آنان نیز پذیرفته نگردد."

در  سوره ی رعد، آیه ی 43/سوره ی نحل، آیه ی 89 /سوره ی بقره، آیه ی 143/ سوره ی قصص، آیه ی 75و سوره ی نساء، آیه ی 41 نیز به وجود فردی بعنوان شاهد یا گواه در امت اشاره شده است.

از آیات بالا بخوبی استفاده می شود که در هر زمان و برای هر امتی خداوند افرادی معصوم از خطا و اشتباه قرار داده است تا در روز قیامت به اعمال آنان گواهی دهند. کسی که قرار است شاهد بر امت باشد، نباید در شهادتش اشتباه کند و نیز باید احاطه ی علمی بر همه ی اعمال امت داشته باشد. اینان کسانی اند که در امر هدایت بشر حجت خدا در روی زمین اند.

 ازسوره ی قدر بخوبی استفاده می شود که ملائکه و روح در شب قدر (  که تا قیامت تکرار خواهد شد)، در هر سال به جهت هر کاری به اذن خداوند بر زمین فرود می آیند ودر سوره ی دخان ،آیه ی 1-4 نیز به این موضوع اشاره شده است. امام علی (ع) به ابن عباس فرمود:"همانا در هر سال لیله القدر است، در آن شب امر یکسال نازل می شود.برای آن والیانی است بعد از رسول خدا(ص). ابن عباس می گوید،عرض کردم آنان چه کسانی هستند؟ حضرت فرمود:"من و یازده نفر از صلب من که همگی امام و محدثند."(کافی،ج:1،ص:247)

رسول خدا (ص) به اصحاب خود فرمود:" به لیله القدر ایمان آورید،زیرا برای علی بن ابی طالب و یازده فرزند بعد از اوست." (کمال الدین،ج:1،ص:280).

خداوند متعال از سوره ی اسراء، آیه ی 71 می فرماید: " روزی که هر گروهی را به توسط امامشان می خوانیم. کسانی که نامه ی عملشان را به دست راستشان داده شود آن را با (با شادی و سرور) می خوانند ..."

مفاد این آیه این است که از هر کس در روز قیامت،از امام به حق سئوال می شود، اگر معترف و معتقد به آن بوده رستگار خواهد شد، و نامه ی عملش را به دست راست او می دهند. لذا باید در هر زمانی امامی واجب الاطاعه وجود داشته باشد، امامی که بدون معرفت و متابعت از او فلاح و رستگاری هرگز در قیامت برای انسان نخواهد بود.

در روایتی از پیامبر (ص) آمده است: " هر کس بمیرد در حالی که امامش را نشناخته باشد، به مرگ جاهلیت از دنیا رفته است. (کافی، ج:2،ص:19).

                                                                          

 

کلام نور

آنانی که به کتاب آسمانی متوسل شدند و نماز به پا داشتند (بدانند که) ما اجر درستکاران را ضایع نخواهیم کرد

(سوره اعراف آیه ی ۱۷۰)

 

اوست مفزع العباد فی الواحیه الفاد: یعنی در گرفتاریهای سخت محل پناه و مفزع بندگان خداوند است لذا یکی از القاب شریف آن حضرت غوث است یعنی فریادرس. علامه مجلسی رحمه الله می فرماید: پدرم برایم نقل کرد که: در زمان ما مرد شریف و نیکوکاری بود که چهل حج پیاده رفته بود و در میان مردم مشهور و معروف بود که طی الارض دارد.
اتفاقاً در سالی به اصفهان آمد و بر ما وارد شد روزی از او پرسیدم: این طی الارض که در حق شما می گویند آیا صحت دارد یا آنکه واقعیت ندارد.
جواب داد: واقعیت ندارد و علت آن این است که: در یکی از سالها با کاروانی به مکه رفتم تا آنکه در جایی رسیدیم که از آن مکان تا به شهر مکه هفت منزل مسافت بود اتفاقاً من به خاطر کاری که داشتم از حجاج عقب افتادم و قافله از نظر من دور شد من تنها ماندم و راه را هم گم کردم حیرات و سرگردان و هراسان در میان بیابان ماندم و چون برای پیدا کردن راه بسیار به اطراف دویدم تشنگی بر من غلبه کرد.
با اینکه امیدی به زنده ماندن نداشتم با صدای بلند به حالت استغاثه فریاد زدم: یا اباصالح ادرکنی و اغثنی یعنی یا اباصالح یا صاحب الزمان مرا دریاب و به فریادم برس. ناگهان از دامنه بیابان سواری نمایان شد بعد از زمان کوتاهی نزد من آمد.
دیدم جوانی است خوشرو و گندمگون خوش لباس بر شتری سوار است و ظرفی پر از آب در دست دارد، به او سلام کردم او هم جواب مرا داد و فرمود: تشنه هستی؟
عرض کردم آری.
ظرف آب را به دستم دادند و من از آن آب آشامیدم.
سپس فرمود: می خواستی به قافله برسی؟
عرض کردم آری!
سپس مرا در ردیف خود سوار بر شتر کردند و به سمت مکه متوجه شدند. من عادت داشتم که هر روز حرز يماني را بخوانم و چون خود را در آسایش و آسودگی دیدم و وحشت از من دور شد شروع به خواندن حرز يماني كردم.
آن بزرگوار در بعضی از فقرات از من غلط می گرفتند و می فرمود: این چنین نیست که می خوانی بلکه چنین بخوان.
اندک زمانی گذشت به صورت من نگاه کردند و فرمودند:
این مکان را می شناسی؟
خوب که تامل کردم خود را در ابطح دیدم.
فرمودند: فرود آی
چون پیاده شدم از نظرم غایب شد.
دانستم که او مولای من صاحب الزمان (ارواحنا فداه) بود.
از مفارقت آن جناب دلتنگ شدم و از نشناختن حضرتش در زمان ملاقات تاسف خوردم. هفت روز از این واقعه گذشت تا حجاج رسیدند و مرا در مکه دیدند بعد از اینکه از زنده بودنم مایوس شده بودند.
لذا حضورم را در مکه مستند به طی الارض کردند از این جهت است که مشهور به طی الارض شده ام.
علامه مجلسی می فرماید: پدرم (علامه مجلسی اول) گفت:
من حرز یمانی را در نزد وی خوانده و تصحیح نمودم و درخصوص آن به من اجازه داد.

برگرفته از كتاب امام زمان (عج) و سيد ابن طاووس: نوشته سيد جعفر رفيعي. خبرگزاري شبستان

آیا در میان اصحاب امام زمان علیه السلام زن نیز وجود دارد؟

از برخی از روایات استفاده می شود که در میان اصحاب حضرت مهدی علیه السلام تعدادی زن نیز وجود دارد.   

نعمانی (الغیبه، ص:279) از امام باقر علیه السلام نقل کرده که فرمود: " به خدا سوگند! سیصد و اندی خواهند آمد و پنجاه نفر زن در میان آنان است."

مفضل بن عمر می گوید: امام صادق علیه السلام فرمود: " همراه حضرت  قائم سیزده زن هستند. عرض کردم: آنان چه می کنند و چه نقشی خواهند داشت؟ حضرت فرمود:" زخمی ها را مداوا می کنند و از بیماران پرستاری می کنند، همچنان که همراه رسول خدا بودند..."(دلایل الامامه، ص:259)

 از روایات چنین بر می آید که پنجاه نفری که از زنان در رکاب حضرت مهدی هستند از میان 313 نفر یاران خاص حضرت اند.

حکمت مشارکت حضرت مسیح (ع) در تشکیل حکومت جهانی چیست؟

شرکت حضرت مسیح علیه السلام در تشکیل حکومت عدل توحیدی جهانی و مساعدت حضرت مهدی علیه السلام  در این امر جهاتی دارد که به برخی از آنها اشاره می شود.

1- از آنجا که مسیحیان جمعیت زیادی از مردم عالم را تشکیل می دهند، لذا با نزول او از آسمان و مشاهده ی معجزه از او، ایمان آورده و در حقیقت به جهت پیروی و اقتدای او به حضرت مهدی علیه السلام ، مسیحیان نیز تسلیم حضرت مهدی (ع) می شوند.

2- در نتیجه ی جهت اول ، فتح و پیروزی حضرت بر عالم سریعتر و آسانتر خواهد شد و لذا به جهت ایمان مسیحیان به امام مهدی علیه السلام بدون جنگ و خونریزی بخش عظیمی از عالم تحت اختیار حضرت قرار خواهد گرفت.

                    

     

 

                                                                                                    

امام زمان (عج) با اصحاب خود بر سر چه اصولی پیمان می بندند؟

         امام علی علیه السلام می فرمایند: " همانا قائم با یارانش پیمان می بندد و از آنان بیعت می گیرد که: مسلمانی را دشنام ندهند ...  حریمی را هتک نکنند، به خانه ای هجوم نبرند، کسی را به ناحق نزنند، طلا و نقره گنج نکنند، همچنین گندم و جو اندوخته نسازند. مال یتیم را نخورند... لباس خز و حریر نپوشند. کمربند زرین نبندند... در امور معاش به اندک بسنده کنند... لباس درشت بپوشند و صورت بر خاک بگذارند... و در راه خدا به جهادی شایسته دست یازند.

( برگرفته از کتاب موعود شناسی و پاسخ به شبهات، علی اصغر رضوانی ص:597  )

چه زمانی را آخر الزمان گویند؟

در روایات اسلامی برای دوره ی آخرالزمان علائم ونشانه هایی ذکر شده است که برخی از آنها به شرح زیر است .

۱- گسترش ترس و نا امنی: امام محمدباقر (ع) می فرمایند: حضرت قائم (ع) قیام نمی کند مگر در دورانی پر از بیم و ترس.

۲- تهی شدن مساجد از هدایت: پیامبر در مورد وضعیت مساجد در آخر الزمان می فرمایند: مسجدهای آن زمان آباد و زیباست ولی از هدایت و ارشاد خبری نیست.

۳-سردی عواطف انسانی: رسول گرامی اسلام می فرمایند:در آن روزگار بزرگترها به زیردستان و کوچکترها ترحم نمی کنند و قوی بر ضعیف ترحم نمی نماید.

۴- گسترش فساد اخلاقی: رسول خدا می فرمایند:قیامت برپا نمی شود تا آنکه زنی را در روز روشن و به طور آشکار گرفته و وسط راه به او تعدی می کنند و هیچ کس این کار را نکوهش نمی کند.محمدبن مسلم می گوید: به امام باقر (ع) عرض کردم : ای فرزند رسول خدا! قائم شما چه وقت ظهور خواهد کرد؟ امام فرمودند: هنگامی که مردها خود را شبیه زنان و زنان خود را شبیه مردان کنند. آنگاه که مردان به مردان و زنان به زنان اکتفا کنند.

۵- آرزوی کمی فرزند: پیامبر اسلام (ص) فرمودند: رستاخیز بر پا نمی شود تا اینکه کسی که پنچ فرزند دارد آرزوی چهار فرزند و کسی که چهار فرزند دارد آرزوی سه فرزند و کسی که سه فرزند دارد آرزوی دو فرزند و کسی که دو فرزند دارد آرزوی یک فرزند کند و کسی که یک فرزند دارد آرزو کند که کاش فرزندی نداشت (فردوس الاخبار ج:۵ ص:۲۲۷)

۶- مرگ های ناگهانی: رسول خدا(ص) فرمودند : قیامت برپا نمی شود تا اینکه مرگ سفید ظاهر شود.گفتند: ای رسول خدا! مرگ سفید چیست؟ فرمودند: مرگ ناگهانی.(الفائق ج:۱ ص:۱۴۱)

۷- جنگ و کشتار: امام رضا (ع) فرمودند: پیش از ظهور امام زمان (ع) کشتارهای پیاپی و بی وقفه رخ خواهد داد.(الغیبه نعمانی ص:۲۷۱).

دعا

اللّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلى آبائِهِ في

هذِهِ السّاعَةِ وَفي كُلِّ ساعَةٍ وَلِيّاً وَحافِظاً وَقائِدا ‏وَناصِراً وَدَليلاً

وَعَيْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَك َطَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فيها طَويلاً

 

وجود موجودات زنده در آسمان و دیدگاه قرآن

           آسمان یکی از شور انگیز ترین موضوعات فکری بشر بوده است و این فکر که آیا در آسمان موجودات زنده یا عاقل دیگری وجود دارد یا نه یکی از دغدغه های بشر است.

برخی از آیات قران به وجود موجودات زنده در آسمان اشاره دارد.

در این رابطه به سوره شوری آیه ی ۲۹ می توان اشاره کرد. ترجمه این آیه چنین است:

* و از نشانه های (قدرت) اوست آفرینش آسمانها و زمین و آنچه از (انواع) جنبنده در میان آن دو پراکنده است و او هرگاه بخوهد بر گرد آوردن آنان تواناست*

در سوره ی نحل  آیه ی ۴۹  چنین آمده است:

*و آنچه در آسمانها و آنچه در زمین از جنبندگان و فرشتگان است ، برای خدا سجده می کنند و تکبر نمی ورزند. *

در سوره ی اسراء آیه ی ۴۴ نیز ذکر شده است که :

*آسمانهای هفتگانه و زمین و هر کس که در آنهاست او را تسبیح می گویند *

در کتاب سفینه البحار (ج:۲ ،ص:۵۷۴) در حدیثی از امام علی (ع) آمده است:

" این ستارگانی که در آسمان است شهرهایی همچون شهرهای زمین دارد، هر شهری با شهر دیگر (هر ستاره ای با ستاره ای دیگر) با ستونی از نور مربوط است."

با ذکر  این آیات می توان نتیجه گرفت وجود حیات و موجودات زنده در کرات دیگر دور از واقعیت  نیست،  اگرچه علم بشر تا کنون به این موضوع دست نیافته است.